كتاب جديد : مناظرة بين الاسلام والمسيحية

زائر

الكتاب : مناظرة بين الإسلام والنصرانية
الطبعة : الأولى
الناشر : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
تاريخ النشر : 1407هـ
عدد الصفحات : 528
عدد الأجزاء : 1
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مناظرة بين علماء المسلمين وبين علماء النصارى ..

الزمان : الموافق 1 / 12 / 1980م إلى 7 / 12 / 1980م

المكان : بالخرطوم

مثل الجانب الاسلامى :

الشيخ الدكتور محمد جميل غازي والأستاذ إبراهيم خليل أحمد واللواء المهندس أحمد عبد الوهاب .

مثل الجانب النصراني :

برئاسة البشير جيمس بخيت سليمان والأستاذ تيخا رمضان ..

والآن مع التعريف مع ضيوف المناظرة :

1- الدكتور محمد جميل غازي ، الذي قام بإدارة الحوار والمشاركة فيه .
- من مواليد يناير 1936- بكفر الجرايدة - كفر الشيخ .
- عالمية الأزهر الشريف من كلية اللغة العربية .
- دكتوراه في النقد الأدبي .
- رئيس المركز الإسلامي العام لدعاة التوحيد والسنة بالقاهرة .
- نائب الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية .
- له كتابات في التفسير وعلوم الدين ، مثل :
- من مفردات القرآن : 3 أجزاء .
- أصدق الحديث (في التفسير أيضا) صدرت منه بعض أجزاء .
- الصوفية الوجه الآخر .
- دموع قديمة .
- أسماء القرآن في القرآن - وغيرها .
- وله أعمال كثيرة في تحقيق التراث ، وبخاصة تراث ابن تيمية وابن القيم .
- وقد حصل على الدكتوراه في تحقيقه لكتاب : (الأوائل لأبي هلال العسكري ) .
- له نشاطه في الدعوة الإسلامية- عن طريق المحاضرات والندوات والمناقشات- في مصر وغيرها من بلاد العالم الإسلامي .

2- ثانيا : الأستاذ إبراهيم خليل أحمد . نشأ نشأة مسيحية

. ولد بمدينة الإسكندرية في 13 يناير عام 1919 م ، واسمه إبراهيم خليل فيلبس ، تدرج في مدارج العلم بمعاهد الإرسالية الأمريكية وحصل على دبلوم كلية أسيوط الثانوية عام 1942 م ، وهو معادل للتوجيهية ، ثم حصل على دبلوم كلية اللاهوت الإنجيلية بالقاهرة عام 1948 م ، وعين قسا راعيا بكنيسة بافور الإنجيلية / محافظة أسيوط ، وفي عام 1952 م ، انتدب بالإضافة إلى عمله بالكنيسة قسا بكلية اللاهوت الإنجيلية الكندية بأسيوط ، ثم رقي إلى قسيس مبشر بالإرسالية السويسرية الألمانية بأسوان . وشغل مراكز : عضو مجمع مشيخة أسيوط ، وعضو سنودس النيل ، وزميل للمرسلين الأمريكيين وضالع في المخطط التبشيري بين المسلمين مع المراسلين الأمريكيين والأوروبيين .
والأستاذ إبراهيم خليل أحمد لم يكن من رجال الأكليروس يتزيا بزي كهنوتي ، بل كان يلبس الزي الإفرنجي المألوف الذي تسمح به طبيعة عمله بين المسلمين ، فينجح ويأتي بثمار تبشيره .
كن الله جلت حكمته ألقى به بين يدي قوله تعالى { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ } ، فثاب إلى رشده وأخذ في دراسة مقارنة من عام 1955 م ، حتى 25 ديسمبر عام 1959 م ، حتى أتاه اليقين فأعلن إسلامه وجاهد في سبيل الله ، وله مؤلفات متداولة منها :
- محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم - في التوراة والإنجيل والقرآن .
- المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والإسلامي .
- إسرائيل فتنة الأجيال " العصور القديمة " .
- إسرائيل فتنة الأجيال " العصور الحديثة " .
- إسرائيل والتلمود " دراسة تحليلية " .
- الاستشراق والتبشير وصلتهما بالإمبريالية العالمية .
- هذا إلى جانب مؤلفات أخرى تحت الطبع ، وهي :
- يسوع المسيح كلمة الله .
- العلم يهدي إلى الإيمان .
- مواجهة الإسلام لتحديات الاستشراق والتبشير .
- مواجهة الإسلام للتحدي الحضاري الحديث الفكري .
- آيات الله تتجلى في عصر العلم .
- حدود الله : التوارة والإنجيل والقرآن .
- الإسلام في التوراة والإنجيل والقرآن .
- المسيح في التوراة والإنجيل والقرآن .

3- أما الرجل الثالث : فهو السيد اللواء مهندس أحمد عبد الوهاب علي .

- ولد في مدينة فاقوس - محافظة الشرقية في أول يونيو (حزيران) عام 1930 م .
- حصل على بكالوريوس هندسة كهربائية ، شعبة الاتصالات من جامعة القاهرة عام 1954 م .
- التحق بالقوات المسلحة وتدرج في مختلف الرتب حتى رتبة اللواء .
- شغل بمقارنة الأديان منذ أكثر من 25 عاما .
وهذه هي مؤلفات سيادته :
أولا : سلسلة دراسة في الأديان :
- الوحي والملائكة في اليهودية والمسيحية والإسلام .
- النبوة والأنبياء في اليهودية والمسيحية والإسلام .
- المسيح : في مصادر العقائد المسيحية .
ثانيا : دراسات أخرى :
- العلوم الذرية الحديثة في التراث الإسلامي .
- إعجاز النظام القرآني .
- حقيقة التبشير بين الماضي والحاضر

نتيجة المناظرة النهائية والختامية

آمن جميع المسيحيون المناظرون ودخلوا فى دين الله عن إيمان وإذعان

وقال قائلهم مقولة عمر بن الخطاب : رضى الله عنه

والله لايبقى مجلس جلست فيه بالكفر الا جلست فيه بالايمان

وأخذوا بعد ذلك طريقهم فى الدعوة الى دين الله وفتح الله على أيدى أعداء دينه بالأمس وأتباع دينه اليوم

الكثير والكثير

اللهم أعز الاسلام والمسلمين

نواصل لاحقاً

دى أكثر من رائعة جزاك الله خيرا ياهوبة

وهتلاقوه فى المكتبة الشاملة للى عندهم

زائر

الحلقة الأولى ( مقارنة بين الديانة المسيحية والديانة الوثنية )

حديث الأستاذ الدكتور محمد جميل غازي

مقدمة ..

إن هدم دين كامل لا يمكن أن يحدث بجرة قلم . .

وإن قيام دين كامل لا يمكن أن يحدث بجرة قلم ، أيضا . . !

لأن الديانات ليست مسائل سهلة أو سطحية . . إنها دم ، إنها تاريخ ، إنها كيان ، إنها حياة ، إنها دنيا ، إنها آخرة ! ! !

ولا أتصور ، أنا- ولا تتصورون أنتم- أنه من الممكن أن يلغي الإنسان (كيانه الديني) في

جلسة واحدة . . ثم ينتقل بقفزة واحدة من دين إلى دين . . من واقع يعيشه ، إلى واقع آخر ينبغي أن يعيشه!

لهذا رأيت . . .
- ورأى معي المشاركون في هذا اللقاء ، أن نبدأ باستعراض (المقررات النصرانية) وإن كنا

نقرر- سلفًا- أن الديانة النصرانية ، ديانة مختصرة ، إذ أن قضاياها تكاد تنحصر في مسألة أو مسألتين هما عمادها وأساسها!

فإذا ما نوقشت هاتان المسألتان ، وثبت بطلانهما ، فإن هذه الديانة بكل مقولاتها ومنقولاتها تتهاوى وتنهار!

أما المسألة الأولى ، فهي القول بـــــ المَسِيح . . الإله !

لقد ناقشنا هذا الموضوع مناقشة واسعة . . . وبينا أن هذا الفكر إنما هو فكر وثني عاش

في خلد الوثنيات القديمة ، التي صورت لنفسها ، أو صور لها الكهنوت ، أن لله ابنًا ، أو أن له أبناء . . .

والوثنيات القديمة التي شاركت في صياغة هذا الإفك ، - أو الشرك- هي : الوثنيات

المصرية ، والإغريقية ، والرومانية ، والهندية ، والعربية . . وما إليها من وثنيات تواصت بالفكر ، والخرافة!!

ونقدم لهذا نموذجًا فيه مقارنة بين المسيحية والمثراسية (1) .

ويقول روبرتسون 338 . p pagan and christ : Ropertson ميثراس ،

هذه الديانة فارسية الأصل ، وقد ازدهرت في بلاد فارس قبل الميلاد بحوالي ستة قرون ،

ثم نزحت إلى روما حوالي عام 70 م . وانتشرت في بلاد الرومان ، وصعدت إلى الشمال

حتى وصلت إلى بريطانيا وقد اكتشفت بعض آثارها في مدينة يورك ، ومدينة شستر

وغيرها من مدن إنجلترا وتذكر هذه الديانة أن :

ميثراس كان وسيطا بين الله والناس .كان مولد ميثراس في كهف أو زاوية من الأرض .

وكان مولده في الخامس والعشرين من ديسمبر . كان له اثنا عشر حواريا .

مات ليخلص البشر من خطاياهم دفن ولكنه عاد للحياة بقيامته من قبره .

صعد إلى السماء أمام تلاميذه وهم يبتهلون له ويركعون . كان يدعى مخلصا ومنقذًا .

ومن أوصافه أنه كان الحمل الوديع . وفي ذكراه كل عام يقام العشاء الرباني .

ومن شعائره التعميد Baptism .. واعتبار يوم الأحد يوم العبادة يوما مقدسا .

ويقول روبرتسون إن ديانة ميثراس لم تنته في روما إلا من بعد أن انتقلت عناصرها

الأساسية إلى المسيحية على هذا النحو .

وبالمثل فى الديانة المسيحية :

المسيح وسيط بين الله والناس : " وليس يأخذ غيره الخلاص لأن ليس اسم آخر تحت

السماء قد أعطي بين الناس ربه ينبغي أن نخلص " (أعمال الرسل 4 : 12) . ميثراس

وسيط بين الله والناس . ولد في مذود البقر : " فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في

المذود " . (إنجيل لوقا 2 : 7) . مولده في كهف . يحتفل الغربيون بمولد المسيح في يوم

25 ديسمبر . مولده في يوم 25 ديسمبر . كان له اثنا عشر حواريا : " ثم دعا تلاميذه

الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل

ضعف " . ( إنجيل متى 10 : 1 ) . كان له اثنا عشر حواريا . مات ليخلص العالم ،

هكذا كانت تعاليم بولس : " إن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب) (كورنثوس

الأولى 15 : 3) . مات ليخلص العالم . دفن وقام في اليوم السادس ، هكذا كانت تعاليم

بولس : " أنه دفن وأنه قام في اليوم السادس حسب الكتب " (1 كو 15 : 4 ) . دفن

ولكنه عاد للحياة . صعد إلى السماء أمام تلاميذه : " ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون

وأخذته سحابة عن أعينهم " (أعمال الرسل 1 : 9 ) . صعد إلى السماء أمام تلاميذه .

خلع عليه بولس لقب المخلص والمنقذ : " منتظرين الرجاء

المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصا يسوع المسيح " . (تيطس 2 : 13) . كان

يدعى مخلصا ومنقذا . وصفه يوحنا المعمدان بحمل الله الوديع : " وفي الغد نظر يوحنا

يسوع مقبلا إليه فقال هو ذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم " . (إنجيل يوحنا 1 : 29)

. ومن أوصافه أنه حمل الله الوديع . رسم بولس العشاء الرباني قائلًا : " . . أخذ خبزا

وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم اصنعوا هذا لذكري . . " .

(1 كو 11 : 23-25) رسم العشاء الرباني . رسم المعمودية / بدأت بداية صحيحة : "

وأمر ( بطرس ) أن يعتمدوا باسم الرب " (أعمال الرسل 10 : 4 وانتهت بالتثليث :

" وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس " . (متى 28 : 19) . رسم المعمودية .

تقديس يوم الأحد : " وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع " . (متى 28 : 1) مع أن

الوصية الرابعة تقرر تقديس يوم السبت إذ تقول : " اذكر يوم السبت لتقدسه . .

" (خروج 20 : 8-11) . تقديس يوم الأحد .

انتظروا المزيد بعون الله تعالى فى الحلقة الثانية ..

زائر

دين المسيح كان التوحيد :

ماذا كانت حقيقة دين المسيح ؟

إن المصادر المسيحية الموثوق فيها لا تملك سوى الإقرار بأن دعوة المسيح كانت توحيد الله

، ثم ما لبثت أن دخل عليها صنوف من عقائد أهل الشرك حتى إذا ما جاء القرن الرابع

الميلادي كانت عقيدة التثليث المسيحي واحدة من نتاج ما يسمى بالمجامع المسيحية المقدسة .

إن هذا مجمل ما تذكره دائرة المعارف الأمريكية في قولها :

" لقد بدأت عقيدة التوحيد - كحركة لاهوتية - بداية مبكرة جدا في التاريخ ، وفي حقيقة

الأمر فإنها تسبق عقيدة التثليث بالكثير من عشرات السنين . لقد اشتقت المسيحية من

اليهودية ، واليهودية صارمة في عقيدة التوحيد . إن الطريق الذي سار من أورشليم ( مجمع

تلاميذ المسيح الأوائل ) إلى نيقية ( حيث تقرر مساواة المسيح بالله في الجوهر والأزلية عام 325
م ) كان من النادر القول بأنه كان طريقا مستقيما .

إن عقيدة التثليث التي أقرت في القرن الرابع الميلادي لم تعكس بدقة التعليم المسيحي الأول

فيما يختص بطبيعة الله . لقد كانت على العكس من ذلك انحرافا عن هذا التعليم . ولهذا فإنها

تطورت ضد التوحيد الخالص أو على الأقل يمكن القول بأنها كانت معارضة لما هو ضد

التثليث كما أن انتصارها لم يكن كاملًا " (1) .

لقد كانت عقيدة المسيح توحيدا نقيا ، ثم بدأ يتسرب إليها من العقائد المختلفة وخاصة العقائد

الوثنية في العالم الروماني ما صبغها بالتثليث ، فأصبحت المسيحية التقليدية الشائعة هي

مسيحية الثالوث .

ولكن لا يزال يوجد إلى اليوم طائفة هامة وقوية من بين الطوائف المسيحية المشهورة هي

طائفة " الموحدين " ، وقد أصبحت ظاهرة اليوم في الولايات المتحدة . ويتلخص قول

الموحدين المسيحيين في : " لا إله إلا الله - المسيح رسول الله " إنسان فقط . وفيما يلي

خلاصة مركزة لبعض مبادئ الفكر التوحيدي المسيحي :
1
- إن كنيسة الموحدين تعتبر الكتاب المقدس تسجيلًا قيما للخبرات الإنسانية وهي تصر على

أن كاتبيه كانوا معرضين للخطأ . ولهذا السبب فإن أغلب الأجزاء الرئيسية للمعتقدات

المسيحية قد رفضت .
2
- إن الثلاثة أقانيم تتطلب ثلاثة جواهر وبالتالي ثلاثة آلهة . . إن الأسفار لم تعط أي

مستند للاعتقاد في التثليث . إن نظام الكون يتطلب مصدرا واحدا للشرح والتعليل لا ثلاثة .

لذلك فإن عقيدة التثليث تفتقد أي قيمة دينية أو علمية .
3
- لقد قدمت اعتراضات قوية ضد عقيدة لاهوت يسوع المسيح . إن الكتاب المقدس لم يقل

بذلك ، كما أن يسوع فكر في نفسه كزعيم ديني هو المسيا وليس كإله .

وبالمثل اعتقد التلاميذ أن يسوع مجرد إنسان ، إذ لو كان عند أي من بطرس أو يهوذا أية

فكرة على أن يسوع إله لما كان هناك تفسير معقول لإنكار بطرس ليسوع وما كان هناك

تبرير لخيانة يهوذا . إن الإنسان لا يمكن أن ينكر أو يخون كائنا إلهيا له كل القوى .
4
- إن الحقيقة المزعومة عن أن يسوع مات من أجل خطايانا وبهذا وقانا لعنة الله إنما هي

مرفوضة قطعا . إن الاعتقاد في أن موت يسوع كان له هذه النتيجة إنما يعني الطعن في

أخلاق الله .

إن الله يجب ألا يعرف عن طريق اللعنة بل عن طريق الحلم والحكمة والمحبة . .

إن الموت الدموي على الصليب من أجل إطفاء لعنة الإله لهو أمر مناقض للحلم الإلهي

والصبر والود والمحبة التي لا نهاية لها .

5 - إن الموحدين ينظرون إلى يسوع باعتباره واحدا من قادة الأخلاق الفاضلة للبشر .

إنه لو كان إلها فإن المثل الذي ضربه لنا بعيشته الفاضلة يفقد كل ذرة من القيمة . حيث إنه

يمتلك قوى لا نملكها . إن الإنسان لا يستطيع تقليد الإله " (1) .
_________
(1) دائرة المعارف الأمريكية ، جـ27 ، ص300 -301 .

تسلم ايدك يادكتور ايهاب
جزاك الله خيرااااااااا

على ماأظن أنى قرأت الموضوع ده قبل كده
تسلم أيدك يادكتور
وجزاك الله كل الخير

» سير على أريج صدانا كتاب جديد
» كتاب جديد للأديب مختار محمود
» كتاب جديد لزياد مشهور مبسلط
» رسائل تتحدى النار والحصار- كتاب جديد
» حديث القلم كتاب جديد للأديب الصحفى إبراهيم خليل إبراهيم