للمناقشه

اعذرنى يا شيخ أحمد بردى هذا وهو كلام للشيخ الغزالى من الممكن ان يكون خارج الموضوع ولكنى اراه من الاولى الاتيان به وفهمه ووعيه جيدا
قال رحمه الله
لماذا تُحيون الخصومات العلمية القديمة؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة خفيفة الضرر، وإنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة، بل لا دولة له، فلم تعيدونها جذعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضرامًا؟

وجِّهوا الأمة إلى كتاب ربها وسُنًّة نبيِّها واشغلوهم بما اشتغل به سلفنا الأول، اشتغل بالجهاد في سبيل الله فاعتز وساد مع ملاحظة أنهم يحررون غيرهم، أما نحن فمُكلَّفون بتحرير أنفسنا
ليس سلفيّا من يجهل دعائم الإصلاح الخلقي والاجتماعي والسياسي، كما جاء بها الإسلام، وأعلى رايتها السلف، ثم يجري هنا وهناك مذكيًا الخلاف في قضايا تجاوزها العصر الحاضر، ورأى الخوض فيها مضيعة للوقت.

أما كان حسبنا منهج القرآن العزيز في تعليم العقائد؟.

في تعريف الناس بربهم نسمع قوله تعالى: (الله لا إله إلا هو لهُ الأسماءُ الحُسنى) – (طه:

والاستجابة الفطرية لدى سماع هذه الآية أن نقول: عرفنا ربنا وما ينبغي له من نعوت الكمال!

ويقول تعالى: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفرلذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) – (محمد:19)

والاستجابة الطبيعية لدى تلقي هذا الأمر أن نقول: سمعًا وطاعة، علمنا أن الله واحد، ونستغفره من تقصيرنا في الوفاء بحقوقه.

ثم تتجه بعد ذلك جهود المربين والموجهين إلى تنمية الإيمان النابت في مغارسه الصحيحة حتى يتحول من معرفة نظرية إلى خشية وتقوى وحياء وخشوع، ولا نزال ننميه كما فعل سلفنا الصالح حتى يفعم المؤمن بمشاعر التمجيد، فيقول كما علمه الرسوم الكريم: “يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك”، فإذا واجه الموت في سلام أو حرب لم يجزع بل قال: “غدًا أُلاقي الأحبة محمدًا وحزبه” كما هتف بذلك بلال رضي الله عنه.

أما جعل الإيمان قضايا جدلية فهذا الموت الأدبي والمادي. ولو أن سلفنا مضى مع تيار الجدل ما فتح بالإسلام بلدًا، ولا شرح بالإيمان

انتهى قول الشيخ رحمه الله
واقول مالا يتم الواجب الا به فهو واجب

عبد الغني عبده كتب:

وعليكم السلام ورحم الله وبركاته

لدي عدة أسئلة استفهامية تحملوني من فضلكم...

للأستاذ الكريم/ أبو حذيفة:-
ما هي الدولة التي تظن أنها شعب الله المختار.....؟

هل قصد الخطاب القرآني الكريم بـ "الأحزاب" الظاهرة الحزبية الراهنة نفسها التي لا تقارن أقدمها زمنياً مع قدم رسالة الإسلام؟

هل يتساوى عندك تعدد الأحزاب مع تفرق الدين؟

هل الانتماء الحزبي مصاحب دائماً "للعداوة" بين الناس؟

ألم يقرر القرآن الكريم أنه من الممكن أن تكون هناك أكثر من طائفة مؤمنة وأنه قد تنشب بينهم خلافات تصل لدرجة الاقتتال دون أن يخرجهم ذلك من دائرة الإيمان؟.

أما عن سؤالك "لما كل هذه الاحزاب ؟؟؟"
فإنني أستطيع أن أقول رأياً هنا هو أن كل هذه الأحزاب دلالة على "طفولة سياسية" وهي مرحلة سيتجاوزها المجتمع المصري؛ وربما يتجاوز الظاهرة الحزبية كلها كما تتجاوزها حاليا المجتمعات الغربية لتنظيمات ومنظمات مجتمع مدني أخرى.

على الهامش:-

اسمح لي بسؤال عن توقعيك الذي تصف فيه الزمن بأنه أسوأ الأزمنة.... الخ؛ ألا يتعارض ذلك مع مبادئ الإسلام وصحيح الحديث؟

سؤال للأستاذ الكريم/ محمد عبد الرحمن:-

ألا يتفق طرحك – وما أحلت إليه من طرح كذلك – مع مبدأ "مكيافيللي" من أن الغاية تبرر الوسيلة؟

تمام عجبنى

عبد الغني عبده كتب:

ما زلت أنتظر رد الاستاذ الكريم "أبو حذيفه" على أسئلتي... ولا أتعجله ... فقط أذكره

منطلقاً من حقي في المناقشة الذي اتخذه هو عنواناً للموضوع..

تحياتي واحترامي

ممكن حضرتك تسمع درس الشيخ محمد سعيد رسلان بأسم الاسلام والتعدديه

هتستفاد وفضيلة الشيخ هيقدر يوصلك اللى انا مقدر اوصلهولك

ممكن تحملها من هنا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تحياتى

اقتباس :

على الهامش:-

اسمح لي بسؤال عن توقعيك الذي تصف فيه الزمن بأنه أسوأ الأزمنة.... الخ؛ ألا يتعارض ذلك مع مبادئ الإسلام وصحيح الحديث؟

عفوا لسه شايف السؤال بعد ما غيرت التوقيع

فيـــــــــــــــن التعارض وفين هي صحيح الاحاديث ؟؟؟

ابو حذيفه السلفى كتب:

اقتباس :

على الهامش:-

اسمح لي بسؤال عن توقعيك الذي تصف فيه الزمن بأنه أسوأ الأزمنة.... الخ؛ ألا يتعارض ذلك مع مبادئ الإسلام وصحيح الحديث؟

عفوا لسه شايف السؤال بعد ما غيرت التوقيع

فيـــــــــــــــن التعارض وفين هي صحيح الاحاديث ؟؟؟

سؤال في محله.... لكن السؤال الأهم: أين هو التوقيع؟؟...

إن الحديث الآن أصبح عن "غائب" (=التوقيع القديم) والغيبة حراااااااااااااام

!!!

اخوانى الاعزاء لماذا كل هذا الجدل العقيم ونحن عندنا من القوة والحجة فى اسلامنا العظيم مايدل على ان الاحزاب ليسة من الدين فى شئ بل انها وسيلة قذرة صنعها الغرب لتفريقنا وتحزيبنا ونشر العداوة والبغضاء بيننا لمذا نخجل ان نقول اننا نريد تطبيق حكم اللة وشرعة الذى سيرى على الحاكم والمحكوم ويجعل الجميع امام حكمة سواء لماذا لا نسعى الى تطبيق ذلك بالطرق الشرعية وهى كثيرة فمثلا لماذا علماء المسلمين فى مصر من الازهر الشريف من غير الازهر الذين يعلمون ويقرون ان لاسبيل للنجاة مما نحن فية الا بالعودة الى شرع اللة ونؤسس هيئة من كبار العلماء ليختارو لنا رجل يقودنا فى هذة الفترة الحرجة بشرط ان يطبق فينا شرع اللة وتكون هذة الهيئة مراقبة لة ان خرج عن النص