يتساءل الشباب ؟؟؟؟؟؟؟

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

يتساءل الشباب ؟؟؟

هذا الموضوع .. عبارة عن فتاوى

بعض الشباب يسأل فى أمور دينهم كفقه الصلاة والزكاه وغيره ..

من لديه سؤال يحب ان يطرحه ليعرف الحكم الشرعى فيه يكتبه فى هذا الموضوع

وسوف نقوم بالبحث ومن ثم الرد عليه ان شاء الله ..

اعرض عليكم سؤال .. معظم الناس يسألوه ..

س/ دخلت المسجد وادركت الركعة الثالثة مع الامام وهو راكع فى صلاة المغرب .. فكيف أتم صلاتى ؟؟

ج/ اذ ادركت الامام وهو راكع حسبت لك ركعة .. ثم تتم صلاتك بعدها كالتالى .. بعد ان يسلم الامام تقوم ولا تسلم وتأتى بالركعة الثانية ثم تجلس للتشهد .. ثم تأتى بالركعة الثالثة وتجلس للتشهد ثم تسلم .. والله أعلى وأعلم ..

من لديه سؤال ؟؟؟؟؟؟

03:52:10
هل تقصد انه ليس هناك عدل بينهما ؟؟

وكيف قسموا بينهما ايام الاسبوع ؟؟

بالظبط كدا ونرجو الافادة

كيرى كتب:: 08:00:00
اخى الكريم /عمرو
والله اسف ان كلامى ملخبط
بس المشكلة كلها رجل متزوج
ورزقه الله بثلاث اولاد كما ذكرت
وتزوج على زوجتة فوافقت الزوجة
على قضاء الله وامره عليها ولكن لم توافق
على عدد الايام بينها وبين الزوجة الاخـرى
فى تقسيم الاسبوع بمعنى اصح بما رد الدين فى
هذة المشكلة ولكن مـــــــ للحديث بقية ـــــــــــازل

ج/

اخى الكريم ..

قال تعالى "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا" سورة النساء

الله عز وجل احل للرجل اربعة زوجات فى وقت واحد وهذا من سماحة هذا الدين الحنيف وامرنا بالعدل بينهم ..

والعدل بين الزوجات يكون فى أمور اربعة :

الأول: العدل في النفقة

وهذا يكون بحسب الحاجة، فهذه قد تكون زوجة لها أولاد فتحتاج إلى نفقة أكثر، وهذه قد لا يكون لها أحد فلا تحتاج إلى نفقة أكثر، أو هذه قد تلف ثوبها وتحتاج إلى ثوب..

الثاني: العدل في القسم

وذلك بأن يكون لكل واحدة ليلة، أو بحسب ما يتراضى الزوجان، أو الأزواج عليه، فإذا تراضوا على ليلتين و أكثر فإن هذا جائز..

الثالث: العدل في الهبة

والعدل في الهبة هل هو واجب أو ليس بواجب، هذا موضع خلاف بين أهل العلم، والصواب أنه واجب كما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله ..

الرابع: العدل في المحبة

فهذا لا يجب العدل فيه؛ لأن هذا أمر قلبي، ولا يتمكن منه الإنسان، والله – عز وجل- قال: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" سورة النساء

كما ان النبي – عليه الصلاة والسلام- سُئل: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة" رواه البخاري

والله أعلم

جزاك الله خيرا عمرو

ميرسي ليك يا عمرو
وليكى يا بتول على الافاده
وجزئك الله كل خير

صلاة الفجـــــــــــــــــــــر.

ما حكم من ينام عن صلاة الفجر ؟

الفتوي رقم 7009 لسماحه الشيخ ابن جبرين

حكم من ينام عن صلاه الفجر ولا يتخذ الاساليب المعينه عليها مثل النوم مبكرا وضبط المنبه أو أن يوصي أحدا يايقاظه فانه يعتبر من أهـل السهــــــــــــــــــــو والتفريط .
انتهي ...
وانتم تعلمون أن اهل السهو هم سكان وادي الويل في جهنم ...اللهم اجرنا منها .

وأود فقط ان انبه علي وجوب اتخاذ الوسائل المعينه مثل عقد النيه بصدق قبل النوم وضبط المنبه او ان توصي احدا بايقاظك فمن لا يفعل ذلك يعد منافقــــــــــا .

.

أخى الكريم م- رامى صلاح الدين

جزاكم الله خيرا

نرجو من الاخوة الرجوع لبداية الموضوع

بحيث نعرض بعض أحكام الطهارة والصلاة وفقه الزكاه والحج والصوم (فقه العبادات)

نرجو ان نبعد عن الفتاوى وأن أولكم وانا مجرد ناقل عن العلماء فقط ولا اجتهد ولا يحق لى الاجتهاد والا أفتى ولا يحق لى الفتوى فكما قال حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم (أجرؤكم على الفتيا أجراكم على النار) نعوذ بالله من ذلك

وما كان من خطا فمن نفسى ومن الشيطان وما كان من ثواب فمن الله وله الفضل والحمد والمنة ..

زائر

السلام عليكم

Amr Emam كتب:

حنين كتب:: اولا السلام عليكم

ثانيا جزاكم الله خيرا يا عمرو على الموضوع الرائع ده وطبعا ده مش جديد عليك

ربنا يكرمك ويعزك ويهديك الى الكلام الصائب ديما

سؤالى بقى

احيانا ببقى بقرأ القرأن مثلا فى المواصلات فى المدرج فى الجامعه فى اماكن مفتوحة ولما بتيجى

ايه السجدة ببقى مش عارفه اعمل ايه؟؟

ياريت توضح ممكن اعمل ايه لو جت ايه السجدة وانا فى مكان مفتوح

ج/

الاخت الكريمة ..

سجدة التلاوة سنة عن النبى صلى الله عليه وسلم .. فاذا استطعتى ان تسجدى دون حرج فهو افضل

وان كنتِ فى سيارة او مكان مفتوح امام الشباب والفتيات فلا حرج ان تمرى هذه الاية ( فلا اثم عليكِ ان لم تسجدى(

لانها سنة

وسجدة التلاوة سجدة واحدة دون تشهد او سلام

وانما تكبرين قبل السجود مرة ثم تسجدى وتقولى سبحان ربى الاعلى ثلاث مرات ثم تقولين (سحد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته .. فتبارك الله احسن الخالقين

ثم ترفعين من السجود وتقولى الله أكبر ثم تسترسلى فى القراءة ما شاء الله ثم ما شئتِ ..

والله أعلم

اضافة ..

البعض يسأل هل يشترط الطهارة فى سجود السهو ؟؟

ج/

قال الامام النووى رحمه الله فى كتابه - التبيان فى آداب حملة القرءان - ص 84

: حكم سجود السهو حكم صلاة النافلة فى اشتراط الطهارة عن الحدث وعن النجس وفى استقبال القبلة وستر العورة .. فيحرم على من على بدنه أو ثوبه نجاسة غير معفو عنها وعلى المحدث الا اذا تيمم فى موضوع يجوز التيمم ويحرم الى غير القبلة الا فى السفر حيث تجوز النافلة الى غير القبلة وهذا كله متفق عليه .. انتهى

زائر

هو الواحد لو حلف على المصحف بس كدب ايه كفارة اليمين

اعتاد بعض الناس الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأصبح الأمر عادياً عندهم ، ولا يعتقدون ذلك اعتقاداً فما حكم ذلك ؟

الجواب :
الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من المخلوقات منكر عظيم ومن
المحرمات الشركية ولا يجوز لأحد الحلف إلا بالله وحده ، وقد حكى الإمام
ابن عبد البر رحمه الله الإجماع على أنه لا يجوز الحلف بغير الله ، وقد
صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك وأنه من الشرك
كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الله ينهاكم
أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت )) .

وفي لفظ آخر : ((فليحلف بالله أو ليسكت)) .

وخرج أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )) . وصح عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال : (( من حلف بالأمانة فليس منا )) والأحاديث في هذا الباب
كثيرة معلومة ، والواجب على جميع المسلمين ألا يحلفوا إلا بالله وحده ولا
يجوز لأحد أن يحلف بغير الله كائنا من كان للأحاديث المذكورة وغيرها .
ويجب على من اعتاد ذلك أن يحذره وأن ينهى أهله وجلساءه وغيرهم عن ذلك لقول
النبي صلى الله عليه وسلم : (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم
يستطيع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )) خرجه مسلم في
صحيحه .

والحلف بغير الله من الشرك الأصغر للحديث السابق وقد يكون شركاً أكبر إذا
قام بقلب الحالف أن هذا المحلوف به يستحق التعظيم كما يستحقه الله أو أنه
يجوز أن يعبد مع الله ونحو ذلك من المقاصد الكفرية ..

نسأل الله أن يمن على المسلمين جميعاً بالعافية من ذلك وأن يمنحهم الفقه في دينه والسلامة من أسباب غضبه إنه سميع قريب .

س : هل يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب : لا
يجوز الحلف بشيء من المخلوقات لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بالكعبة ،
ولا بالأمانة ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم . بل حكاه بعضهم إجماعاً
. وقد روي خلاف شاذ في جوازه بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قول لا وجه
له بل هو باطل وخلاف لما سبقه من إجماع أهل العلم وخلاف للأحاديث الصحيحة
الواردة في ذلك ، ومنها ما خرجه الشيخان عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
رضي الله عنه أن النبي صلى الله قال : (( من حلف فقال في حلفه باللات
والعزى فليقل لا إله إلا الله )) ووجه ذلك أن الحالف بغير الله قد أتى
بنوع من الشرك فكفارة ذلك أن يأتي بكلمة التوحيد عن صدق وإخلاص ليكفر بها
ما وقع منه من الشرك . وخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي
الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من حلف بغير الله فقد
كفر أو أشرك )) وخرج أبو داود من حديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من حلف بالأمانة فليس منا )) وعن أبي
هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تحلفوا
بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ))
أخرجه أبو داود والنسائي ، وممن حكى الإجماع في تحريم الحلف بغير الله
الإمام أبو عمر بن عبد البر النمري – رحمه الله . وقد أطلق بعض أهل العلم
الكراهة فيجب أن تحمل على كراهة التحريم عملاً بالنصوص وإحساناً للظن بأهل
العلم . وقد تعلل بعض من سهل في ذلك بما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال في حق الذي سأله عن شرائع الإسلام : (( أفلح وأبيه إن
صدق )) والجواب أن هذه رواية شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة لا يجوز أن
يتعلق بها ، وهذا حكم الشاذ عند أهل العلم وهو ما خالف فيه الفرد جماعة
الثقات ويحتمل أن هذا اللفظ تصحيف كما قال ابن عبدالبر رحمه الله وأن
الأصل (( أفلح والله )) فصححة بعض الكتاب أو الرواة ، ويحتمل أن يكون
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل النهي عن الحلف بغير الله وبكل حال
فهي رواية فردية شاذة لا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتشبث بها
ويخالف الأحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الحلف بغير الله وأنه
من المحرمات الشركية ، وقد خرج النسائي بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه أنه حلف باللات والعزى ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
ذلك فقال (( قل لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير ، وانفث عن يسارك ثلاثا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولا تعد )) وهذا اللفظ يؤكده شدة تحريم الحلف بغير الله وأنه من الشرك ومن
همزات الشيطان وفيه التصريح بالنهي عن العود إلى ذلك . وأسأل الله أن
يمنحنا وإياكم العفة في دينه وصلاح القصد والعمل وأن يعيذنا والمسلمين من
اتباع الهوى ونزغات الشيطان إنه سميع قريب ، والله يتولانا وإياكم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

سؤال:-

قرأت في كتاب عقيدة اهل السنة والجماعة للدكتور احمد فريد فصل في حماية النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]جناب التوحيد وسده كل ذرائع الشرك
تحت عنوان النهي اعتقاد العدوي والتطير

وقال نفي النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وجود العدوي حماية لجناب التوحيد لان المسلم يجب عليه ان يعتقد ان الله -عز وجل - هو الضار النافع وانه ماشاء له كان ومالم يشأ لم يكن

ارجو ممن درس العقيدة جيدا ان يوضح لي هذه الجزئية لاني لم افهم مغزي الكلام او اخشي ان يكون مافهمته خطأ

ج/

هذا ما نقلناه لكِ اخت البتول

س/

لا عدوى و لا طيرة
هل هذا حديث صحيح ؟
و ما معناه ؟
و إن كان لا عدوى ، ما معنى أن تنتقل الأمراض بين الناس مثلا الإيدز ؟

أجاب الشيخ /

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

الحديث رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبخاري : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ، وفُـرّ من المجذوم كما تَفرّ من الأسد .
وفي رواية للشيخين : لا عدوى ولا صفر ولا هامة . فقال أعرابي : يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها ؟ قال : فمن أعْدَى الأول ؟

وقد جَمَع العلماء بين هذه الأحاديث من وجوه :
الأول : أن العَدوى إذا انتقَلتْ كان ذلك بِقَدَرِ الله ، لا بتأثير المرض ذاتِه ، ويَدل عليه ما رواه الإمام أحمد والترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا يًعْدِي شيء شيئا ، فقام أعرابي فقال : يا رسول الله النُّقْبَة من الْجَرَب تكون بِمِشْفَرِ البعير أو بِذَنَبِه في الإبل العظيمة فَتَجْرَبُ كلّها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما أجْرَبَ الأول ؟ لا عدوى ولا هامة ولا صفر ، خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها .
وهو يُوضِّح ما تقدّم من رواية الشيخين .
فقوله صلى الله عليه وسلم : " فما أجْرَبَ الأول ؟ " أي أنّ أول بعير أُصيب لم يَكن نتيجة عدوى ولا أنه خالَط غيره ، وإنما كان ذلك بِقَدَر ِ الله ، فلو لم يُقدِّر الله انتقال ذلك الْجَرَب لم يَنتقِل ، كما أنه لو قَدّر سلامة البعير الأول لم يُصَب .

والمشاهدَ أن البيت أحيانا يُصاب أحد أفراد بالزًُّكام فيُصاب كل من في البيت ، وأحياناً يُصاب الرَّجُل في بيته ولا تنتقل العدوى لأقرب الناس إليه !
فمن الذي جعلها تنتقل في مرّة ولا تنتقل في مرّات ؟
إنه الله الذي قَدّر الأقْدَار ، وليس المرض الذي انتقل أو انتشر .. انتهى

لعل هذا فيه الكفاية ..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"

وقال ايضا " فاسلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
صدق الله العظيم

ممكن اسئل سؤال
ماحكم تلقين الاطفال الشهادة بعد موتهم

ارجوالافادة بالتفصيل وجزال الله كل خير

هل يجوز للبنت الزواج من ابن عم والدتها؟؟؟؟؟؟؟؟

السادة جهاز الإشراف
برجاء تصحيح هذا
"بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"
اكمال البسملة
وتصحيح الآية إلى لفظة "المؤمنون"
شكرا لكم

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل مختار محمود للمتابعة والتدقيق الجيد

الغلبان كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"

وقال ايضا " فاسلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
صدق الله العظيم

ممكن اسئل سؤال
ماحكم تلقين الاطفال الشهادة بعد موتهم

ارجوالافادة بالتفصيل وجزال الله كل خير

س: أنا أعرف أن التلقين لا يجوز للميت بعد الموت، ولكن كثير من العلماء يجيزونه عندنا، واحتجوا بالمذهب الشافعي، وقد رجعت إلى نيل الأوطار للشوكاني حيث سكت عن ذلك وقال: أجازه بعض الشافعية. ولا أدري ما الحل في ذلك.

أجاب الشيخ العلامة .. عبد العزيز بن باز

ج3: الصحيح من قولي العلماء في التلقين بعد الموت أنه غير مشروع، بل بدعة، وكل بدعة ضلالة، وما رواه الطبراني في الكبير عن سعيد بن عبدالله الأودي عن أبي أمامة رضي الله عنه في تلقين الميت بعد دفنه ذكره الهيثمي في الجزء الثاني والثالث من مجمع الزوائد، وقال: في إسناده جماعة لم أعرفهم. أهـ. وعلى هذا لا يحتج به على جواز تلقين الميت، فهو بدعة مردودة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد». وليس مذهب إمام من الأئمة الأربعة ونحوهم كالشافعي حجة في إثبات حكم شرعي، بل الحجة في كتاب الله وما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في إجماع الأمة، ولم يثبت في التلقين بعد الموت شيء من ذلك فكان مردودا.
أما تلقين من حضرته الوفاة كلمة: (لا إله إلا الله) ليقولها وراء من لقنه إياها فمشروع؛ ليكون آخر قوله في حياته كلمة التوحيد، وقد فعل ذلك النبي r مع عمه أبي طالب، لكنه لم يستجب له، بل كان آخر ما قال: إنه على دين عبدالمطلب.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

والله أعلم

SAMA كتب:: هل يجوز للبنت الزواج من ابن عم والدتها؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى
"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسآئكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما"

فابن عم الوالدة غير محرم على هذه الفتاة .. الا اذا كان أخوها فى الرضاعة او أخو والدتها فى الرضاعة ..

والله أعلم ..

السلام عليكم

انا كنت عايزه اعرف لو دخلت المسجد وانا مش بصلى حرام ولا عادى

اوقات كتير بضطر ادخل المسجد بس انا مش بكون بصلى

هل ده حرام..؟

جزاكم الله خيرا

بداية ..

انا كنت هاحذف ردك لانك داخلة باسم مشكلتى وهى غير متاحة لاحد خارج القسم المخصص له (فضفض من القلب)

اما بالنسبة لسؤالك فهو غريب جدا فعلا ..

يعنى انتى مش بتصلى وأكيد عارفة ان ده من الكبائر .. ومش خايفة

وبتسألى عن شئ عادى جدا وخايفة ان كان حرام ولا لأ ؟؟؟

عموما دخول المسجد ليس حرام .. نتمنى كل الناس ترتاد (تذهب) المساجد ..

لكن أنصحكى اختى الكريمة بالصلاة ..

الصلاة هى الفيصل بين العبد المسلم والمنافق او الكافر ..

الصلاة هى شعائر المسلمين ..

لا تتكاسلى ان تقفى بين يدى الله خمس اوقات فى اليوم والليلة ..

وتأكدى ان الصلاة راحة ابدية .. راحة وتزكية للنفس وتطهير وتنظيف للبدن

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا بلال وقت الصلاة .. (أرحنا بها يا بلال)

بها تهدأ النفوس .. وتسترخى الاعصاب .. وتنام الهموم .. وتنطفئ نار الغل والحسد ..

أقبلى على الله .. قبل أن يقبل عليك الموت ..

ولن تجدى من الله ملجأ ولا منجا ..

ربنا يهدينا ويهديكم

على فكره انت مش فهمتنى خالص

اوضح حاجه بس انا عارفه ان مشكلتى لفضفضه وبس بس انا مش عايزه حد يعرفنى

ثانيا انت فهمت سؤالى غلط خالص

انا مش اقصد انى مش بصلى

يعنى فى ايام اى بنت مش بتصلى فيها

ينفع ادخل المسجد فى الايام دى ...؟ وسورى انى دخلت تانى بمشكلتى

يا صاحبة السؤال ايه المشكلة يعنى لو سألتى باسمك

طيب انا هوضح السؤال ووالله انا كنت هسأله نفس السؤال

(هل يجوز للمرأة دخول المسجد وهى حائض ام لا مع العلم ان احيانا الضرورة بتحكم يعنى بيبقى

فيه درس او ندوة او حفلة وبنضطر نحضر للضرورة يبقى هل حرام ولا عادى انها تدخل المسجد

فى فترة ما هى حائض للضرورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

وجزاكم الله خيرا

الاجابة مهمة وشكراااااا

"بسم الله الرحمن الرحيم "

اولا مشكور اخى عمرو امام على موضوعاتك الجميلة نفعنا بها واياكم وجزاك الله
عنا كل الخير

احب اولا اوضح شى للاخت صاحبة السوال "مشكلتى "

انه لا حرج فى العلم

_ اتت ام سليم الى النبى علية افضل الصلاة والسلام وهو فى مجلس رجال
بسؤال تستحى منة كل نساء الدنيا
فكان سوالها يا رسول الله هل يوجب على المراة الغسل اذا احتلمت فرد عليها رسول الله علية افضل الصلاة والسلام اذا رات الماء

اسمح لى ان اجيب على ذالك السوال

هل يجوز للمراة دخول المسجد وهى حائض ...؟

الاجابة

المرأة الحائض لا يجوز لها ان تمكث في المسجد واذا كان لا يجوز لها ان تبقى في المسجد فانه لا يحل لها ان تذهب لتستمع الى حلقات الذكر وقراءة القران ولا باس ان تستمع المراة الى الذكر وقراءة القران كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتكى في حجر عائشة فيقرا القرآن وهي حائض ولا يجوز المكث في المسجد ولو للعبادة وثبت عن النبى انه امر النساء ان يخرجن الى مصلى العيد للصلاة والذكر وامر الحيض ان يعتزلن المصلى

وللحائض ايضا ان تقرا القران دون ان تمس المصحف

والله اعلى واعلم

شكرا يا رتش على الافاده

جزاك الله خيرا

واسفه مره تانيه للدخول بمشكلتى

ربما فهمت خطأ ..

ولا داعى للتخفى صاحبة السؤال ..

فالامر هين ولا حرج فى الدين ..

وجزاكم الله خيرا اخ ريتش مان ..

رجاء .. من الافضل ان نأتى بأقوال علماء أجلاء حتى يكون مصدر موثوق ..

» لغه الشباب بقى
» الشباب والصيف
» ثورة الشباب
» حتى لا يضيع دم الشباب
» لكل الشباب والبنات مهم جدا